Τρίτη 27 Σεπτεμβρίου 2011

Εθνικό Απελευθερωτικό Μέτωπο: σαν σήμερα πριν 70 χρόνια


Στις 27 Σεπτεμβρίου του 1941 με πρωτοβουλία του ΚΚΕ ιδρύθηκε στην κατεχόμενη Αθήνα το Εθνικό Απελευθερωτικό Μέτωπο (ΕΑΜ). Είχε προηγηθεί η ίδρυση άλλων οργανώσεων, όπως η «Ελευθερία» στη Θεσσαλονίκη (15 Μαΐου 1941), η «Εθνική Αλληλεγγύη» στην Αθήνα (28 Μαΐου 1941), το «Πατριωτικό Μέτωπο» στα Γιάννενα (2 Ιουνίου 1941) κ.α. 

Ιστορία 
Οι κινήσεις για την ίδρυση του Εθνικού Απελευθερωτικού Μετώπου είχαν αρχίσει πολύ νωρίτερα από την 27 Σεπτεμβρίου. Στις πρώτες μέρες του Ιουλίου του 1941 το ΚΚΕ διοργάνωσε την 6η του Ολομέλεια. Μια από τις αποφάσεις αυτής της Ολομέλειας ήταν «...να οργανώσει τις δυνάμεις της λαϊκής εξέγερσης για την εθνική και κοινωνική απελευθέρωση της Ελλάδας». Η απόφαση αυτή επηρεάστηκε από την αλλαγή στάσης της ΕΣΣΔ έναντι της Γερμανίας: είχε προηγηθεί τον Ιούνιο η επίθεση της Ναζιστικής Γερμανίας στην Σοβιετική Ένωση και εκ των πραγμάτων είχε καταρρεύσει το σύμφωνο Ρίμπεντροπ-Μολότωφ. Με βάση αυτή την απόφαση της Ολομέλειας, το ΚΚΕ εξέδωσε ανακοίνωση στην οποία μεταξύ των άλλων έγραφε ότι «...καλεί τον ελληνικό λαό, όλα τα κόμματα και τις οργανώσεις του σ' ένα εθνικό μέτωπο της απελευθέρωσης». Μετά από αυτή την απόφαση, η ηγεσία του ΚΚΕ άρχισε τις επαφές με τους αρχηγούς των υπολοίπων κομμάτων. Η αρχική όμως προσπάθεια δεν έφερε καμιά θετική ανταπόκριση. Όλοι έκριναν ως μη απαραίτητη, ως και μάταιη (λόγω της στρατιωτικής δύναμης της Ναζιστικής Γερμανίας) μια τέτοια αντιστασιακή κίνηση. Η ηττοπάθεια, με κάποιες εξαιρέσεις, και η άρνηση να προχωρήσουν σε οργανωμένη αντίσταση ήταν το συναίσθημα που διακατείχε τότε τους αρχηγούς όλων των κομμάτων. Χαρακτηριστική είναι η συνάντηση που είχε ο Θανάσης Χατζής μαζί με τον δημοσιογράφο του Ριζοσπάστη Κώστα Βιδάλη (δολοφονήθηκε στη Λάρισα από τους άνδρες του αντικομμουνιστή Σούρλα), με τον αρχηγό του κόμματος των Συντηρητικών Φιλελευθέρων, Στυλιανό Γονατά, όπως αναφέρεται στο τετράτομο έργο του πρώτου «Η νικηφόρα επανάσταση που χάθηκε»: ο Γονατάς φέρεται να τους είπε ότι «...αυτό είναι καθαρή τρέλα» και τους προειδοποίησε ότι αν προχωρήσουν στην ίδρυση αυτής της οργάνωσης, θα καλέσει τους αξιωματικούς να οργανώσουν στρατιωτικά τμήματα, κάτω από τον Τσολάκογλου, για να συντρίψουν την «ανταρσία» αυτή, όπως τη χαρακτήρισε. Στα μέσα του Ιουλίου του 1941, το ΚΚΕ έκανε μια δεύτερη προσπάθεια επαφών. Η Κεντρική Επιτροπή του κόμματος συναντήθηκε με όλους τους πολιτικούς αρχηγούς και συζήτησε μαζί τους. Το αποτέλεσμα ήταν το ίδιο, με εξαίρεση τρία κόμματα που δέχθηκαν να συμπορευτούν με την απόφαση του ΚΚΕ: το Σοσιαλιστικό Κόμμα, το Αγροτικό Κόμμα και η Ένωση Λαϊκής Δημοκρατίας. Οι αντιπροσώποι των τεσσάρων αυτών κομμάτων αποφάσισαν να προχωρήσουν στην ίδρυση του «Εθνικού Απελευθερωτικού Μετώπου». 

Το ιδρυτικό κείμενο του ΕΑΜ 
Στις 27 Σεπτεμβρίου του 1941 σε μια μικρή οικία, λίγο πιο πάνω από το τέρμα της οδού Ιπποκράτους, οι τέσσερις αντιπρόσωποι συναντήθηκαν μυστικά και υπέγραψαν το Ιδρυτικό της οργάνωσης. Οι υπογράψαντες το Ιδρυτικό ήταν οι: Λευτέρης Αποστόλου (ΚΚΕ), Χρήστος Χωμενίδης (Σοσιαλιστικό Κόμμα Ελλάδας), Ηλίας Τσιριμώκος (Ένωση Λαϊκής Δημοκρατίας), Απόστολος Βογιατζής (Αγροτικό Κόμμα Ελλάδας). Όπως αναφέρεται στο Ιδρυτικό, σκοπός του ΕΑΜ ήταν «...η απελευθέρωση του Έθνους από τον ξένο ζυγό...» και «...η κατοχύρωση του κυριαρχικού δικαιώματος του ελληνικού λαού, όπως αποφανθεί περί του τρόπου της διακυβερνήσεώς του...». Στο Ιδρυτικό επίσης αναφερόταν ότι «...το ΕΑΜ θα ασχοληθεί με την διατήρηση ακμαίου του απελευθερωτικού πνεύματος του ελληνικού λαού [...] με την εξασφάλιση κατά το δυνατόν μιας συνεργασίας με τους άλλους λαούς οι οποίοι αγωνίζονται κατά των δυνάμεων του Άξονος...». Επίσης, μέσα από το Ιδρυτικό, οι ηγέτες του ΕΑΜ δήλωναν ότι «Εις το ΕΑΜ γίνεται ισοτίμως δεκτόν παν άλλο κόμμα ή Οργάνωση που δέχεται τας αρχάς του παρόντος Ιδρυτικού, ως και να εργασθεί διά την επιτυχίαν των σκοπών του ΕΑΜ...». 

Η δράση του ΕΑΜ 
Με την κυκλοφορία του Ιδρυτικού, οι αρχηγοί των κομμάτων που δεν δέχτηκαν να συμμετάσχουν στην ίδρυση του ΕΑΜ, βρέθηκαν προ τετελεσμένου γεγονότος. Υπήρξαν ποικίλες αντιδράσεις. Το ΕΑΜ προχώρησε στην πραγματοποίηση των σχεδίων του. Στις 10 Οκτωβρίου του 1941 έκανε την επίσημη εμφάνισή του με ένα Διάγγελμα-Μανιφέστο «προς τον ελληνικό λαό, προς όλους τους Έλληνες που η καρδιά τους χτυπάει για το ξεσκλάβωμα της πατρίδας...», όπως έγραφε. Καλούσε σε ξεσηκωμό, ένταξη στο ΕΑΜ και πόλεμο εναντίον του στρατού κατοχής: «...Ο αγώνας δεν θα είναι εύκολος, μα το έπαθλό του αξίζει κάθε θυσία. Και το έπαθλο αυτό θα είναι μια Νέα Ελλάδα, ελεύθερη και ανεξάρτητη, κτήμα του λαού της...». Πολύ σύντομα κάτω από τις τάξεις του βρίσκεται μεγάλο μέρος του πληθυσμού της Ελλάδας. Το ΕΑΜ λέει ότι οι οπαδοί του υπολογίζονται σε εκατομμύρια. Σύμφωνα με τον γνωστό εκλογολόγο Νικολακόπουλο η αριστερά υπολογίζεται να έφτασε την περίοδο εκείνη το 30%. Το ΕΑΜ αποτέλεσε την μεγαλύτερη αντιστασιακή οργάνωση της κατοχής και στρατιωτικά και πολιτικά αφού εξάλλου κατόρθωσε να εξοντώσει όλες τις άλλες αντιστασιακές οργανώσεις πλην του ΕΔΕΣ. Στις 28 Οκτωβρίου του 1941 με εντολή του ΕΑΜ ο λαός της Αθήνας, ο οποίος ήταν και εξαθλιωμένος από την κατοχική πείνα, βγήκε στους δρόμους για να πανηγυρίσει το έπος του ελληνικού λαού στα βουνά της Αλβανίας. Ακολούθησαν απεργίες και άλλες κινητοποιήσεις που έκαναν τους κατακτητές να καταλάβουν ότι απέναντί τους πλέον είχαν ένα ξεσηκωμένο έθνος. Ο χειμώνας του 1941 σκότωσε στους δρόμους της Αθήνας πάνω από 250 χιλιάδες ανθρώπους από την πείνα, εξαιτίας της δέσμευσης προμηθειών από τον κατοχικό στρατό. Το ΕΑΜ συνέχισε και άπλωσε τη δράση του σε όλη την Ελλάδα, προχωρώντας επίσης στον ένοπλο πλέον αγώνα με τον κλάδο του ΕΛΑΣ. Το Μάιο του 1942 ο Άρης Βελουχιώτης μαζί με άλλους εννέα συντρόφους του έκανε την εμφάνισή του στη Δομνίστα της Ευρυτανίας και μίλησε για τον ένοπλο αγώνα που ξεκίνησε ο ΕΛΑΣ. Παράλληλα με τον ένοπλο αγώνα του ΕΛΑΣ, το ΕΑΜ ξεκίνησε την προσπάθειά του για δημιουργία κράτους (το οποίο στη μετέπειτα φρασεολογία της Αριστεράς έμεινε γνωστό ως «Ελεύθερη Ελλάδα») σε περιοχές της υπαίθρου. Λίγους μόλις μήνες μετά, μια νέα κατάσταση διαμορφώθηκε στην ελληνική ύπαιθρο. Καθιερώθηκε ένα είδος τοπικής αυτοδιοίκησης. Άρχισε η λειτουργία των σχολείων, πατάχθηκαν οι ληστείες και οι ζωοκλοπές. Λειτούργησαν επίσης και τα λαϊκά δικαστήρια, με δικαιοδοσία να επιβάλλουν και την θανατική ποινή. Μια «Νέα Ελλάδα» σχηματίστηκε πάνω στα βουνά. Το 1944 η Πολιτική Επιτροπή Εθνικής Απελευθέρωσης διοργάνωσε εκλογές στις οποίες πήραν μέρος πάνω από 1.000.000 άτομα, μεταξύ αυτών και γυναίκες και νέοι άνω των 18 ετών. Η δράση του ΕΑΜ στις απελευθερωμένες περιοχές χαρακτηρίστηκε και από συγκρούσεις με άλλες οργανώσεις, όπως η Εθνική και Κοινωνική Απελευθέρωση, αλλά και με τον ΕΔΕΣ του στρατηγού Ζέρβα, με την αιτιολογία για τους μεν πρώτους ότι είχαν κακοποιό δράση στην περιοχή που έλεγχε ο ΕΛΑΣ, για τους μεν δεύτερους ότι η δράση τους ήταν προδοτική. 

Δεκεμβριανά 
Μετά την απελευθέρωση της Ελλάδας από την κατοχική κυβέρνηση μετά από συνεννόηση με τον Γεώργιο Παπανδρέου και την κυβέρνηση του Καΐρου αποφασίστηκε να δημιουργηθεί μια Κυβέρνηση Εθνικής Ενότητας με την συμμετοχή 6 ΕΑΜίτων υπουργών. Αφ' ότου ξεκίνησαν οι εργασίες της νέα κυβέρνησης, με την βοήθεια των Άγγλων που είχαν στείλει τον στρατηγό Σκόμπι μαζί με πολλές στρατιωτικές δυνάμεις, αποφασίστηκε πως έως τις 10 Δεκεμβρίου θα πρέπει να έχουν αποστρατευτεί τόσο ο ΕΛΑΣ όσο και ο ΕΔΕΣ. Ωστόσο το ΚΚΕ έκρινε πως σκοπός της νέας κυβέρνησης ήταν να κυνηγήσει με τις βρετανικές δυνάμεις το άοπλο ΕΑΜ και να το εξαρθρώσει. Στις 20 Νοεμβρίου το Πολιτικό Γραφείο, όργανο του ΚΚΕ, αποφάσισε να αντιδράσει στην απόφαση αυτή, διοργανώνοντας αντιβρετανικά συλλαλητήρια προσπαθώντας να πείσει την κυβέρνηση να αποσύρει τους Βρετανούς στρατιώτες επί ελληνικού εδάφους. Οι διαπραγματεύσεις ναυάγησαν στις 28 Νοεμβρίου και στις 1 Δεκεμβρίου οι υπουργοί του ΕΑΜ αποσύρθηκαν διαμαρτυρόμενοι από την κυβέρνηση Παπανδρέου. Στις 3 Δεκεμβρίου του 1944 διοργανώνεται ένα συλλαλητήριο από το ΕΑΜ με αίτημα την αποχώρηση των Άγγλων στρατιωτών στην πλατεία συντάγματος. Η συμμετοχή στο συλλαλητήριο ήταν μεγάλη με πάνω από 100.000 πολίτες (κάποιοι ιστορικοί ανεβάζουν αυτό τον αριθμό στις 500.000). Το συλλαλητήριο διαλύθηκε βιαίως από τις δυνάμεις ασφαλείας που άνοιξαν πυρ με πραγματικά πυρά σκοτώνοντας 30 ανθρώπους και τραυματίζοντας άλλους 148. Για το πως ξεκίνησαν οι πυροβολισμοί υπάρχουν τρεις εκδοχές, α) Ένας από το πλήθος πυροβόλησε αναγκάζοντας τις δυνάμεις ασφαλείας να απαντήσουν, β) πυροβόλησε η αστυνομία ακολουθώντας οδηγίες, και γ) πυροβόλησαν Άγγλοι ακολουθώντας οδηγίες προς εξάρθρωση του ΕΑΜ. Στις 4 Δεκεμβρίου μετά τις κηδείες των θυμάτων, έγινε και άλλο συλλαλητήριο όπου και αυτό διαλύθηκε βιαίως με νεκρούς. Ο Γεώργιος Παπανδρέου υπέβαλε την παραίτησή του η οποία δεν έγινε δεκτή από τους Άγγλους. Η σύγκρουση γενικεύτηκε καθώς ο ΕΛΑΣ αντιδρώντας στην ένοπλη καταστολή των διαδηλώσεων εισήλθε στην Αθήνα έχοντας στον έλεγχο του όλη την πόλης εκτός του κέντρου. Στο αντίθετο στρατόπεδο Έλληνες πιστοί στην κυβέρνηση Παπανδρέου, και αντικομμουνιστές τάχθηκαν υπέρ των Βρετανών υπό της διαταγές του Σκόμπι. Ακολούθησαν πολλές μάχες με μεγάλες απώλειες. Η ενίσχυση όμως τον Άγγλων με εφεδρικές δυνάμεις από την Ιταλία έγειρε την πλάστιγγα υπέρ τους. Μετά την επίσκεψη του Τσώρτσιλ στις 25 Δεκεμβρίου, ο βασιλιάς στις 30 Δεκεμβρίου διόρισε τον Δαμασκηνό ως αντιβασιλέα. Στις 3 Ιανουαρίου του 1945 ο Γεώργιος Παπανδρέου παραιτείται από την πρωθυπουργία και τη θέση του παίρνει ο Νικόλαος Πλαστήρας χωρίς τη συμμετοχή ΕΑΜίτων υπουργών. Στις 5 Ιανουαρίου ο ΕΛΑΣ εγκαταλείπει την Αθήνα καθώς οι απώλειες του δεν του επέτρεψαν την συνέχιση του αγώνα έναντι στις βρετανικές και εγχώριες μη κομμουνιστικές δυνάμεις. Ακολούθησε στις 11 Ιανουαρίου η υπογραφή ανακωχής, και 12 Φεβρουαρίου η Συμφωνία της Βάρκιζας, με την οποία παραδόθηκαν τα όπλα και διαλύθηκε ο ΕΛΑΣ. Με τη συμφωνία αυτή (στην υπογραφή της οποίας καθοριστικό ρόλο έπαιξε και το ΚΚΕ) άνοιξε ο δρόμος για τις διώξεις χιλιάδων αγωνιστών της Αριστεράς. Έτσι το ΕΑΜ έπαψε να αντιστέκεται πολιτικά και στρατιωτικά, παρόλο που τμήμα του ΕΛΑΣ υπό τον Άρη Βελουχιώτη (που καταδικάστηκε και διαγράφηκε από το ΚΚΕ ως "ύποπτο και τυχοδιωκτικό στοιχείο" συνέχισε την αντίσταση εναντίον των Άγγλων και των ταγμάτων Ασφαλείας που επάνδρωναν πλέον τον Εθνικό Στρατό (άλλη μια συνέπεια της Συμφωνίας της Βάρκιζας). Το ΕΑΜ με πρωτοβουλία του ΚΚΕ διαλύθηκε το 1946.  

Δευτέρα 5 Σεπτεμβρίου 2011

Αρχές και θέσεις της Άμεσης Δημοκρατίας



Ά μ ε σ η   Δ η μ ο κ ρ α τ ί α
Γιατί γέμισαν οι πλατείες με ανθρώπους από διαφορετικές αφετηρίες;
Ποια είναι η βαθύτερη αιτία που τους ενώνει και παραμερίζει ό,τι τους χώριζε;
Γιατί το φαινόμενο απλώνεται ραγδαία σε πολλές χώρες;
Επειδή η κρίση, που έσπειρε το σύστημα στην ανθρωπότητα, έφερε τον άνθρωπο, την κοινωνία και τη φύση στα όρια της αντοχής και της ανοχής τους, όπως αποδεικνύει και η σημερινή βάρβαρη ελληνική πραγματικότητα.
Ζήσαμε την εποχή των κραυγαλέων ανισοτήτων, θεοποιήσαμε το χρήμα και υποδουλωθήκαμε στις τράπεζες και τις πολυεθνικές. Διαποτίσαμε τις ανθρώπινες σχέσεις με τον ανταγωνισμό, το ατομικό συμφέρον. Ανεχτήκαμε την εκμετάλλευση του ανθρώπου όπως ανεχτήκαμε και τον βιασμό της φύσης στο όνομα της αναπτύξης. Αφήσαμε άλλους (αρχηγούς, κυβερνήτες, βουλευτές και τους οικονομικούς τους εντολείς) να αποφασίζουν για εμάς.
Τώρα ήρθε η ώρα της ανατροπής.
Από την πρώτη μέρα, στις 25 Μαΐου στο Σύνταγμα, αναδείξαμε την άμεση δημοκρατία σε πρόταγμα και αρχίσαμε να την εφαρμόζουμε, αποφασίζοντας να πάρουμε τις ζωές μας στα χέρια μας. Η εξουσία πηγάζει από το λαό, αλλά μέχρι σήμερα ασκείται μόνο στο όνομα του λαού, στην πραγματικότητα ερήμην του και σε βάρος του. Ο λαός, αντί να είναι κυρίαρχος, έχει εκχωρήσει την κυριαρχία του.
Η ιδιότητα του πολίτη υπάρχει όταν ο ίδιος ασκεί πολιτική. Η ιδιότητα του πολίτη δεν μεταβιβάζεται, αλλά ασκείται αυτοπροσώπως από τον ίδιο. Η εκχώρηση της ιδιότητας του πολίτη, η αντιπροσώπευση,  συνεπάγεται την απώλεια της ελευθερίας του. Το άτομο γίνεται πολίτης, όταν, κατά τη συμμετοχή του στα κοινά, υπερβαίνει το ιδιωτικό και ατομικό και μεταβαίνει στο συλλογικό. Η ίδια η άσκηση της πολιτικής είναι αυτή που εκπαιδεύει συνεχώς τους πολίτες να γίνονται και να είναι ικανοί στη διαχείριση των κοινών.
Ως συνέπεια όλων των παραπάνω ο πολίτης οφείλει να προστατεύει αποφασιστικά την πολιτική του ιδιότητα απέναντι σε κάθε απόπειρα ετεροκαθορισμού, προερχόμενη είτε από μηχανισμούς διαμόρφωσης της “κοινής γνώμης” (ΜΜΕ), είτε από πολιτικά κόμματα που μετατρέπουν τους πολίτες σε οπαδούς, ψηφοφόρους και πελάτες. Μέσα στο ίδιο πλαίσιο αφαίρεσης της πολιτικής ιδιότητας εντάσσονται, ξεκάθαρα, οι εκλογές και όλα τα δήθεν νομιμοποιητικά δημοψηφίσματα ή οι μορφές ηλεκτρονικής διακυβέρνησης που “καλλιεργούνται” από τα πάνω, μόνο και μόνο για να δημιουργήσουν μια πλαστή εντύπωση εμβάθυνσης της δημοκρατίας.  
Στο πολίτευμα της άμεσης δημοκρατίας, της μόνης πραγματικής δημοκρατίας, διασφαλίζεται ότι ο λαός ασκεί ο ίδιος την εξουσία, μέσα από τις λαϊκές συνελεύσεις. Η κάθε λαϊκή συνέλευση ως θεσμοθετημένο σώμα ασκεί κάθε εξουσία στο χώρο της ευθύνης και αρμοδιότητάς της. Ο λαός ασκεί όλες τις εξουσίες, αφού,
-είναι αυτοτελής και αυτοκυβερνάται, καθώς ο ίδιος ο λαός ασκεί αφενός την κυβερνητική εξουσία (δηλαδή, διαβουλεύεται ο ίδιος για κάθε τι που τον αφορά και παίρνει ο ίδιος όλες τις σχετικές αποφάσεις, εσωτερικών ή εξωτερικών υποθέσεων) και αφετέρου την εκτελεστική εξουσία εφαρμόζοντας ο ίδιος τις αποφάσεις που έχει λάβει σε οργανωτικό, διοικητικό και εκτελεστικό επίπεδο.
- είναι αυτόνομος, ασκεί τη νομοθετική εξουσία, δίνοντας ο ίδιος στον εαυτό του όλους τους νόμους του, και
- είναι αυτόδικος, ασκεί ο ίδιος τη δικαστική εξουσία.
Η λαϊκή συνέλευση μπορεί να κάνει λάθος, αλλά ακριβώς επειδή είναι η ίδια που κάνει λάθος, είναι και η ίδια που μπορεί να το διορθώσει.
Η Άμεση Δημοκρατία έρχεται ως αναγκαίο πρόταγμα για μια ριζική ανατροπή του συστήματος της αντιπροσώπευσης , της εμπορευματοποίησης των πάντων και της έκπτωσης του ανθρώπου σε εργαλείο πλουτισμού, που είναι ενάντια στη δημιουργική ανάπτυξη του συνόλου της κοινωνίας και του κάθε ατόμου χωριστά. Προϋποθέτει και συνεπάγεται τη διαρκή ενεργή συμμετοχή του συνόλου της κοινωνίας στα κοινά. Η Άμεση Δημοκρατία είναι ταυτόχρονα διαδικασία διαβούλευσης, λήψης και εφαρμογής των αποφάσεων, πολιτειακό σύστημα και τρόπος κοινωνικής συνύπαρξης. Το περιεχόμενο όλων αυτών είναι η αυτονομία της κοινωνίας που η ίδια δημιουργεί τους θεσμούς της και κυβερνάται απευθείας από ελεύθερους και ισότιμους πολίτες. Αυτός ο τρόπος κοινωνικής οργάνωσης δεν αφήνει κανένα χώρο για ιεραρχίες, αρχηγούς, κυβερνήτες και κόμματα, αλλά μόνο για πολίτες που βιώνουν και ασκούν την πολιτική και ταυτόχρονα ασκούνται σε αυτήν. Για ανθρώπους, που όλοι βιώνουν την χαρά της ατομικής πρωτοβουλίας, της συλλογικής προσπάθειας, της αλληλεγγύης και της αγάπης.
Στον πυρήνα της σημερινής κρίσης βρίσκεται ακριβώς το γεγονός ότι ο άνθρωπος είναι μέσον, είναι αναλώσιμος, στην υπηρεσία της δικτατορίας των αγορών και του χρήματος. Είναι όμως η κοινωνία που πρέπει να έχει τον αποκλειστικό λόγο για το τι, πώς και για ποιόν παράγει. Για να υπάρξει η Άμεση Δημοκρατία στην πλήρη της έννοια χρειάζεται όχι μόνο να πάρει στα χέρια της η κοινωνία την οικονομία, αλλά και να την προσαρμόσει σε διαστάσεις που να ανταποκρίνονται σε ανθρώπινα μέτρα, κοινωνικούς στόχους και περιβαλλοντικές δεσμεύσεις. Σε μια τέτοια βάση, όλοι οι πόροι της κοινής μας ζωής και τα μέσα ικανοποίησης των κοινών μας αναγκών δεν μπορεί παρά να είναι κοινά, στα χέρια της ίδιας της κοινωνίας που αδιαμεσολάβητα αποφασίζει την ισότιμη για όλους, και με σεβασμό στο περιβάλλον, διανομή τους. Γιατί ο άνθρωπος δεν μπορεί να είναι μέσον, ούτε το οικοσύστημα μπορεί να θεωρείται ανεξάντλητο και αναλώσιμο.
Οι αρχές της άμεσης δημοκρατίας διαφέρουν από τις αρχές που τέθηκαν στο παρελθόν και ήταν ανοιχτές σε κάθε λογής παραβιάσεις από το γεγονός ότι εγγύηση για την τήρησή τους είναι ο διαρκής έλεγχος από όλους τους πολίτες. Οι αρχές αυτές, όπως προκύπτουν από αυτό που βιώνουμε στην Πλατεία Συντάγματος αλλά και από ανάλογες ιστορικές εμπειρίες είναι:
1.Ελευθερία   2.Ισότητα   3.Αλληλεγγύη   4.Αυτονομία
Οι θέσεις για την άμεση δημοκρατία με βάση τις αρχές αυτές είναι :
1. Ο δημόσιος χώρος είναι ανοιχτός στη συμμετοχή όλων και ανήκει σε όλους.
2. Η ισότιμη συμμετοχή όλων στη διαμόρφωση, λήψη και εφαρμογή των αποφάσεων και ελέγχου της εφαρμογής τους, τόσο στη σφαίρα της πολιτικής όσο και της οικονομίας είναι θεμελιώδης προϋπόθεση. Όλοι ελέγχουν και ελέγχονται για αυτοβελτίωση και βελτίωση των λειτουργιών της κοινωνίας.
3. Οι αναγκαίες εκπροσωπήσεις έχουν χαρακτήρα συντονιστικό ή εκτελεστικό και όχι διαμεσολαβητικό, αντιπροσωπευτικό ή αποφασιστικό.
4. Όλοι οι εκπρόσωποι κληρώνονται είτε απευθείας από το σώμα της λαϊκής συνέλευσης είτε από ψηφισμένο από αυτήν κατάλογο όταν απαιτούνται ειδικές γνώσεις. Σε κάθε περίπτωση είναι άμεσα ανακλητοί, λογοδοτούν κατά τη διάρκεια εξάσκησης των καθηκόντων τους και κρίνονται στον απολογισμό τους με τη λήξη αυτών των καθηκόντων.
5. Η ύπαρξη πολλών τοπικών συνελεύσεων (γειτονιάς, δήμου, εργασιακών χώρων, χώρων σπουδών, κτλ) οι οποίες επικοινωνούν μεταξύ τους είναι ο θεμέλιος λίθος της άμεσης δημοκρατίας. Η συμμετοχή σε αυτές δεν είναι ευκαιριακή αλλά υπεύθυνη και όσο το δυνατόν πιο τακτική. Η επικοινωνία μεταξύ των τοπικών συνελεύσεων δημιουργεί ένα οριζόντιο (μη ιεραρχικό) δίκτυο, που έχει σαν σκοπό τον συντονισμό των θέσεων και των δράσεων που απαιτούνται.
Είμαστε σε μια ιστορική καμπή, μπροστά στην πρόκληση αλλά και το μοναδικό προνόμιο να πάρουμε τις τύχες μας στα χέρια μας, ανατρέποντας αυτό το χρεοκοπημένο σύστημα αξιών και θεσμών που καπηλεύεται τις ζωές μας.
Τα θέλουμε όλα για όλους. Είμαστε η ιστορία σε κίνηση.


Παρασκευή 19 Αυγούστου 2011

Live Athens καλοκαίρι 2011 (version 3.0)



20/8
Pulp
Terra Vibe Park Μαλακάσα

27/8
Χάρης & Πάνος Κατσιμίχας
Terra Vibe Park Μαλακάσα

28/8
Δήμητρα Γαλάνη
Ελευσίνα, Αισχύλεια

30/8
Λαυρέντης Μαχαιρίτσας
Θέατρο Παπάγου

30/8
Αφιέρωμα στο Νίκο Γκάτσο
Ηρώδειο

1/9
Σωκράτης Μάλαμας
Τεχνόπολη

1-3/9
Μπάμπης Στόκας - Λιζέτα Καλημέρη
Θέατρο Badminton, Προαύλιο

2/9
Ψαραντώνης
Άλσος Βεΐκου

3/9
Θ. Μικρούτσικος - Χ. Θηβαίος - Μ. Πασχαλίδης
Θέατρο Πέτρας

5/9
Βασίλης Παπακωνσταντίνου
Θέατρο Πέτρας

5/9
Γιάννης Χαρούλης
Ελευσίνα, Αισχύλεια

6/9
Χάρης & Πάνος Κατσιμίχας
Άλσος Βεΐκου

7/9
Ελένη Τσαλιγοπούλου
Άλσος Βεΐκου

10/9
Πυξ Λαξ
Terra Vibe Park Μαλακάσα

11/9
Canned Heat
Gagarin

14/9
Σωκράτης Μάλαμας
Θέατρο Βριλλησίων

15/9
Τάνια Τσανακλίδου
Φεστιβάλ Ηλιούπολης

15/9
Δήμητρα Γαλάνη
Βεάκειο

15/9
Γλυκερία
Θέατρο Πέτρας

16/9
Ορφέας Περίδης
Ελευσίνα, Αισχύλεια

17/9
Primal Scream
Ιερά Οδός

19/9
Νίκος Πορτοκάλογλου
Θέατρο Παπάγου

22-24/9
Μπάμπης Τσέρτος
Θέατρο Badminton, Προαύλιο

26/9
Δημήτρης Πουλικάκος, Τζίμης Πανούσης
Θέατρο Πέτρας

1/10
Ελένη Τσαλιγοπούλου
Βεάκειο

7-8/10
Αφιέρωμα στο Μίμη Πλέσσα
Λαυρέντης Μαχαιρίτσας, Μελίνα Ασλανίδου, Λάμπρος Καρελάς
Θέατρο Badminton



Τρίτη 9 Αυγούστου 2011

«Τρελή κι αδέσποτη» (1978): ένα τραγούδι μια ιστορία

 
Από το 1974 έως το 1980 η Ελλάδα ζει στον ρυθμό των μεγάλων λαϊκών συναυλιών. Το '78 ο Σταύρος Ξαρχάκος δίνει 11 συναυλίες στον Λυκαβηττό (στο πλαίσιο των θερινών εκδηλώσεων του ΕΟΤ) με ερμηνευτές τούς Ξυλούρη, Καλογιάννη, Μητσιά, Δημητράτο, Γαλάνη και Μπέλλου ενώ πολλές από τις συναυλίες που είχαν προγραμματιστεί σε ανοικτούς χώρους εκείνο το καλοκαίρι ματαιώνονται για λόγους «τάξεως και ασφαλείας».
Από το 1974 έως το 1980 η Ελλάδα ζει στον ρυθμό των μεγάλων λαϊκών συναυλιών. Το '78 ο Σταύρος Ξαρχάκος δίνει 11 συναυλίες στον Λυκαβηττό (στο πλαίσιο των θερινών εκδηλώσεων του ΕΟΤ) με ερμηνευτές τούς Ξυλούρη, Καλογιάννη, Μητσιά, Δημητράτο, Γαλάνη και Μπέλλου ενώ πολλές από τις συναυλίες που είχαν προγραμματιστεί σε ανοικτούς χώρους εκείνο το καλοκαίρι ματαιώνονται για λόγους «τάξεως και ασφαλείας». Έπειτα από επτά συναπτά έτη υποχρεωτικής σιωπής, ο κόσμος έχει συνειδητοποιήσει ότι η πολυπόθητη Δημοκρατία έχει εγκατασταθεί, οι νοοτροπίες όμως δεν αλλάζουν από τη μια στιγμή στην άλλη. Πόσω μάλλον η νοοτροπία στις κρατικές υπηρεσίες. Το '78 είναι η πρώτη χρονιά που πολλοί συνθέτες καταγγέλλουν την απαγόρευση μετάδοσης των τραγουδιών τους «για πολιτικούς λόγους» από τα ραδιοτηλεοπτικά μέσα (που, ως γνωστόν, είναι ακόμη κρατικά) ενώ ο Χατζιδάκις και το Γ' Πρόγραμμα γίνονται αγαπημένη συνήθεια όσων ενδιαφέρονται για τις νέες τάσεις στο τραγούδι και για τη συμβολή τού (στιγματισμένου από τη δικτατορία) παραδοσιακού τραγουδιού.
Άλλωστε αυτή η τάση επιστροφής στο δικό μας... κυτταρικό τραγούδι, με τη Δόμνα Σαμίου από τη μια και τη Μαρίκα Νίνου από την άλλη (τουτέστιν ρεμπέτικα, σμυρναίικα), αντανακλά τη νοσταλγία μιας ολόκληρης γενιάς να ανακαλύψει το αυθεντικό τραγούδι και τους αυθεντικούς τρόπους διασκέδασης.
Το ταβερνάκι της γειτονιάς, το μούσι και το ταγάρι, οι κομπανίες και τα ρεμπέτικα τραγούδια γίνονται κομμάτια μιας ευρύτερης μόδας, σύμβολα της προοδευτικής ταυτότητας της νέας γενιάς που στο κάτω κάτω έχει συμβάλει (σίγουρα έτσι νιώθει) με την εξέγερσή της (Πολυτεχνείο) στην αποκατάσταση της Δημοκρατίας. Το πολιτικό τραγούδι του Θεοδωράκη έχει στηρίξει και έχει εμπνεύσει τον αγώνα αυτό, έχει... κατέβει σε πορείες, έχει γεμίσει γήπεδα. Όμως, καθώς τα χρόνια περνούν και η Δημοκρατία είναι πια δεδομένη, αναδύεται μια νέα τάση, πιο χορευτική, απενοχοποιημένη από τα «τραγούδια - σύμβολα» των πρώτων χρόνων της Μεταπολίτευσης.
Κι εδώ είναι που μπαίνει στο σκηνικό μας το μπαγλαμαδάκι του Νίκου Παπάζογλου και το «Τρελή κι αδέσποτη παρ' όλη την αγάπη»...
Ενοποιητικό στοιχείο τότε ήταν η Lyra. O Σαββόπουλος (παραγωγός στην εταιρεία) έχει ήδη κυκλοφορήσει τον δίσκο της Ρεμπέτικης Κομπανίας ('75) και δύο χρόνια μετά ('77) έχει συγκεντρώσει την αφρόκρεμα από τις νέες φωνές στον δίσκο του «Αχαρνής». Ο Νίκος Παπάζογλου και ο Μανώλης Ρασούλης ήταν ανάμεσα στα φιντάνια εκείνου του δίσκου. Κι ένας νέος δημοσιογράφος, ο Γιώργος Κοντογιάννης που τότε δούλευε στο «Βήμα» _ ήταν και μέλος της ευρύτερης παρέας Σαββόπουλου _ παρακολουθούσε τα τεκταινόμενα από κοντά... Όταν ο Ρασούλης τον πλησίασε σε ένα διάλειμμα από τις πρόβες της παράστασης των «Αχαρνέων» και άρχισαν να κάνουν παρέα, έμαθε και για τον αιγυπτιώτη φίλο του Νίκο Ξυδάκη και για τα τραγουδάκια που σκαρώνανε μαζί. Δεν έγραφε λαϊκά ο Ξυδάκης. Τον Χατζιδάκι θαύμαζε και από κείνον αντλούσε. «Του το είπα τότε του Ρασούλη» θυμόταν παλαιότερα ο Κοντογιάννης. «Καλά είναι αυτά που γράψατε, αλλά τώρα όλοι θέλουν λαϊκά». Και δεν άργησε να έρθει ο Ρασούλης με τα νέα τραγούδια. Ένα από αυτά και το «Τρελή κι αδέσποτη».
Η «Εκδίκηση της Γυφτιάς», ο πιο σημαδιακός και σημαντικός δίσκος εκείνης της εποχής, γινόταν σιγά σιγά γεγονός. Και «μαγειρευόταν» με τα υλικά μιας παρέας νεαρών που ενώ είχε θαυμάσει το ροκ, δεν μπορούσε να πάει κόντρα στο κάλεσμα της βαθύτερης μνήμης, ούτε και στην τάση της εποχής «επιστροφή στο αυθεντικό».
Σίγουρα τα τραγούδια της «Εκδίκησης» αν και ήταν, με τις απλές λαϊκές φόρμες τους και την αγάπη τους στο μπουζούκι, διέφεραν σε κάτι σημαντικό από τα άλλα. Έφεραν άθελά τους την κουλτούρα μιας νέας εγγράμματης γενιάς που είχε άλλη γλώσσα, άλλο μέτρο για το τι σημαίνει «απλό και άμεσο».
Όπως όμως και να ακούγονταν τότε τα τραγούδια εκείνα, ο (παραγωγός) Σαββόπουλος τα ενέκρινε, τα βοήθησε, τα εμπλούτισε με τις ιδέες του. Μία από αυτές ήταν η πρότασή του να συμμετέχει οπωσδήποτε στον δίσκο ο θεσσαλονικιός φίλος του Νίκος Παπάζογλου. Έτσι, βρέθηκε όλη η ομάδα στη Θεσσαλονίκη στο πρώτο «χειροποίητο» στούντιο του Παπάζογλου, το «Αγροτικό» της Τούμπας. Τσιφτετέλια, ρούμπες, ζεϊμπέκικα και «αγαπησιάρικα» θα έφταναν εντός ολίγου και στην πρώτη τους επίσημη παρουσίαση στους δημοσιογράφους, στα γραφεία της Λύρα. «Όλα τα παιδιά που είχαν έλθει από εφημερίδες και περιοδικά» θυμόταν ο ίδιος ο Παπάζογλου (σε συνέντευξή του στο πρώτο τεύχος του περιοδικού «Δίφωνο»), «όλοι, μα όλοι, ήταν αρνητικοί. Δεν καταλάβαιναν τι κάναμε και δεν τους άρεσε. Μάλλον γιατί δεν εντασσόταν στα πράγματα που είχαν μάθει να αποδέχονται τότε. Ήταν ακόμη η εποχή της έντονης πολιτικοποίησης».
Πολιτικοποίηση και... τουρκογύφτικα δεν γινόταν να πάνε χέρι χέρι. Τουλάχιστον όχι στις παρέες των σκληροπυρηνικών της Αριστεράς που κατακεραύνωσαν τον δίσκο.
Μόνο που δεν επρόκειτο για τουρκογύφτικα... Μπορεί η εποχή του λαϊκού του '60 να ήταν πιο εύκολα αναγνωρίσιμη (σε πρώτο επίπεδο), κυρίως ο στίχος του Ρασούλη όμως ήταν απόλυτα φρέσκος, ιδιαίτερος και κάθε άλλο παρά στερούνταν ιδεολογικών νοημάτων.
Άλλωστε στα φοιτητικά στέκια, τα πάρτι και τα ταβερνεία, σε όλους εκείνους τους χώρους που ξέρουν να οσφραίνονται και να υποδέχονται με χαρά τις νέες τάσεις, το όνομα της «Εκδίκησης της Γυφτιάς» κυκλοφορούσε από στόμα σε στόμα και το «Τρελή κι αδέσποτη» (όπως και η μπαλάντα του Τάκη Σιμώτα «Εδώ κανείς δεν τραγουδά») αποκτούσε τους πρώτους φανατικούς υπερασπιστές. Βέβαια τα αποτελέσματα των πωλήσεων του δίσκου μόνο θεαματικά δεν ήταν - τουλάχιστον στην αρχή. Πωλήσεις ελάχιστες. Το καλό πράγμα πάντα δεν αργεί; Αλλά έρχεται για να μείνει...
Η «Εκδίκηση της Γυφτιάς» θα διείσδυε σιγά σιγά και ...λικνιστικά στην καθημερινότητά μας και ο επόμενος δίσκος τα «Δήθεν», μόλις έναν χρόνο μετά, θα έμπαινε ακόμη πιο δυναμικά στα πράγματα, για να αλλάξει μια και καλή τον τρόπο που θα διασκεδάζαμε και θα φλερτάραμε. 


http://www.tanea.gr/politismos/article/?aid=4647115

Δευτέρα 18 Ιουλίου 2011

Το δίλημμα της χρεοκοπίας



Από την εποχή που το ΠΑΣΟΚ κέρδισε τις εκλογές του 2009 και έπρεπε να αντιμετωπίσει την οικονομική κρίση και τις επιπτώσεις της, το playmobil του Μαξίμου και τα υπόλοιπα μέλη της συνεταιριστικής γελοιότητας που ονομάζουν κυβέρνηση, με τη βοήθεια των μιντιακών παπαγάλων της, προσπαθούσε να μας πείσει ότι οι επιλογές της ήταν μονόδρομος. Μνημόνιο ή χρεοκοπία. Μειώσεις μισθών και συντάξεων ή χρεοκοπία. Κατάργηση συλλογικών συμβάσεων και απολύσεις ή χρεοκοπία. Γερό ψαλίδι στις κοινωνικές δαπάνες και ενίσχυση των τραπεζών ή χρεοκοπία. Και αφού η κυβέρνηση ανεβοκατέβασε τα περίστροφα στο τραπέζι και το γύρισε στο σκληρό πόκερ με δυνατό φύλο –καρέ της μαλακίας–, συνέχισε τα διλήμματα. Μνημόνιο 2 ή χρεοκοπία. Ξεπούλημα του δημόσιου πλούτου ή χρεοκοπία. Και όποιος διαφωνούσε με αυτές τις επιλογές δεν ήταν πατριώτης, αφού την αντιπροσωπεία του πατριωτισμού την είχε το playmobil του Μαξίμου. Βέβαια, όλα αυτά έγιναν για να σωθεί η πατρίδα, ώστε να πουληθεί ολόκληρη και σε καλή τιμή. Αλλιώς, θα χρεοκοπούσαμε.
Και, επιτέλους, η κυβέρνηση που όλοι αυτοί οι εμπαθείς κατηγορούσαν για αναποτελεσματικότητα, για ανοησία, τα κατάφερε. Βρισκόμαστε μπροστά στη χρεοκοπία, μόνο που θα είναι επιλεκτική. Κάνα-δύο βδομάδες στάση πληρωμών, μπορεί και δυο μήνες ή ένα χρόνο, αν αποδώσει η επιλογή. Δηλαδή, όσο περισσότεροι εξαθλιωθούν και όσο λιγότεροι συγκεντρώσουν δημόσια περιουσία στα χέρια τους, είναι το μέτρο της επιτυχίας. Στις διαμαρτυρίες κάποιων ανθελλήνων αριστερών, αναρχικών και λοιπών διαλυτικών στοιχείων, οι αρμόδιοι της κυβέρνησης απαντούν ότι λειτουργούμε μέσα στο πλαίσιο των συμβάσεων, συμφωνιών και υποχρεώσεών μας με την Ε.Ε. Μα, καλά, έχει πολιτικές αντιμετώπισης του χρέους η Ε.Ε.; Όχι, φυσικά. Ποτέ δεν είχε. Και δεν χρειαζόταν να αποκτήσει. Το τοκογλυφικό κεφάλαιο έχει ανάγκη τα ελλείμματα για να μπορεί να δανείζει. Και η Ε.Ε. δεν είναι κάτι άλλο από τοκογλυφικός μηχανισμός που εκμεταλλεύονται οι «αγορές» σε βάρος των λαών.

Η Ε.Ε. και οι κερδοσκόποι
Όλα τα μέτρα που πήρε ή ΘΑ ΠΑΡΕΙ η Ένωση δεν είναι μέτρα για τη μείωση του χρέους. Ο μηχανισμός που έχει δημιουργηθεί φροντίζει σχεδόν αποκλειστικά το ζήτημα των διευκολύνσεων για την εξυπηρέτηση του χρέους. Δηλαδή δίνει απόλυτη προτεραιότητα στα προβλήματα των δανειστών που ανησυχούν για τα λεφτά τους. Δείτε μια χαρακτηριστική περίπτωση. Ευρωομόλογα δεν εκδίδονται. Οι κερδοσκοπικές τράπεζες δανείζονται με 1% από την Κεντρική Τράπεζα, δανείζουν την Ευρωπαϊκή Επιτροπή ή το Ταμείο Σταθερότητας με 3% κι αυτά τα χρήματα χορηγούνται ως δάνειο σε χώρες όπως η Ιρλανδία με επιτόκιο 5,8%. Αυτός είναι μηχανισμός για την αντιμετώπιση ή για την αύξηση του χρέους; Ο λόγος για τον οποίο γίνεται αυτό είναι φυσικά ότι το χρέος των χωρών αξιοποιείται σαν μέσο πίεσης για την εφαρμογή της πολιτικής που απαιτούν οι δανειστές, για να συνεχίζουν να δανείζουν και να χοντροκονομάνε. Μια χαρά «νόμιμη» απάτη, έτσι;

http://www.sday.gr/page.ashx?pid=2&aid=62726&autid=6

Πέμπτη 7 Ιουλίου 2011

O Αλβανός Μπεν κουρέλιασε την ξενοφοβία



Ο μακαρίτης ο πατέρας μου ήταν σοφός άνθρωπος. Όλοι οι «παλιοί» άνθρωποι άλλωστε ήταν σοφοί. Και αυτή η σοφία πήγαζε μέσα από τις εμπειρίες της ζωής και της καθημερινότητας. Μία από τις σοφές κουβέντες του ήταν πως «ο γείτονας είναι το μισό σπίτι». Δεν καταλάβαινα τότε τι εννοούσε. Ώσπου το αντιλήφθηκα πλήρως πριν από λίγες ημέρες. Όταν ο γείτονάς μου μετακόμισε, γιατί η σύζυγός του θα φέρει και τρίτο παιδάκι στον κόσμο και, πλέον, δεν χωράνε σε αυτό το σπίτι.
Ο Μπεν – ο γείτονας και φίλος μου – γεννήθηκε στην Αλβανία και ήρθε να ζήσει και να εργαστεί στην Ελλάδα πριν από είκοσι χρόνια. Ο Αλβανός Μπεν είναι ένας από τους καλύτερους ανθρώπους που γνώρισα ποτέ στα 48 χρόνια της ζωής μου. Έχει μια υπέροχη οικογένεια με τη σύζυγό του τη Μαριάννα και τις δύο κόρες του τη Στέλλα και τη Χριστίνα, που γεννήθηκαν στη χώρα μας και αριστεύουν στο σχολείο τους. Και το τρίτο παιδί θα είναι κόρη και πειράζω τον Μπεν ότι «δεν θα σταματήσει μέχρι να βγει ο διάδοχος».
Η οικογένεια του Μπεν ήταν η πρώτη καλημέρα κάθε πρωί για εμένα και τη σύντροφό μου. Ήσυχοι και ευγενικοί άνθρωποι, πάντα με έναν καλό λόγο στο στόμα. Δουλευταράδες οι γονείς, επιμελείς μαθήτριες οι κόρες. Παιδιά που θα ήθελε να έχει ο καθένας μας.
Ο Αλβανός Μπεν είχε κλειδί του σπιτιού μου. Ο Αλβανός Μπεν με βοηθούσε πάντα σε ότι επισκευή χρειαζόμουν στο σπίτι. Ο Αλβανός Μπεν με πήγε στο νοσοκομείο κάποτε ξημερώματα Κυριακής για επείγουσα εγχείριση. Ο Αλβανός Μπεν μου έδινε ακόμη και συμβουλές για τη ζωή. Αυτό το κείμενο ψυχής, λοιπόν, είναι το λιγότερο που μπορώ να κάνω για να ανταποδώσω την καλοσύνη και τη φιλία του.
Ο γείτονας είναι το μισό σπίτι. Και τώρα το μισό μου σπίτι είναι άδειο. Ο γείτονάς μου έφυγε και δεν ξέρω ποιος θα έρθει. Θα είναι κανένας «τρελός»; Θα είναι κανένας θορυβώδης τύπος; Θα είναι κανένας κακός άνθρωπος που μισεί τα σκυλιά; Ο Μπεν τάιζε τα σκυλιά μου όταν λείπαμε. Πότιζε τις γλάστρες. Μας καλούσε και τον καλούσαμε στις γιορτές. Δίναμε από το φαί μας ο ένας στον άλλον. Λέγαμε τα παράπονά μας για τους σπιτονοικοκύρηδες που έχουμε. (Εγώ όχι και τόσα, είναι η αλήθεια).
Η γειτονιά που μένω στο Κόκκινο Λιμανάκι της Ραφήνας με τις απλές μονοκατοικίες που χτίστηκαν τη δεκαετία του 1960 θα είναι πιο φτωχή χωρίς το Μπεν και την οικογένειά του. Χωρίς την Αλβανική οικογένεια που διδάσκει σε εμάς του έλληνες ανθρωπιά, ήθος και εργατικότητα.
Στο μυθιστόρημα τρόμου του Γκρόμποβιτς «Oι Mαγεμένοι», ορισμένοι πλούσιοι άνθρωποι συγκεντρώνονται σε ένα σπίτι για να περάσουν λίγες ημέρες ξεκούρασης. Όμως η ατμόσφαιρα εξελίσσεται σε θρίλερ, καθώς τις νύκτες ακούγονται θόρυβοι οι οποίοι τρομοκρατούν οικοδεσπότες, επισκέπτες και υπηρέτες. Η κλειστοφοβική αυτή ατμόσφαιρα τελικώς, αποδεικνύεται ότι έχει δημιουργηθεί από ένα κοκαλωμένο, κουρελιασμένο πανί το οποίο χτυπούσε με τον αέρα πάνω στο τζάμι. Ένα κουρέλι βοήθησε τα φαντάσματα του μυαλού να δραπετεύσουν.
Ένα «κουρέλι» είναι πάντα η «παγίδα» του μυαλού. Που οδηγεί τους Έλληνες να φοβούνται τους Αλβανούς. Τους ξένους. Γιατί ο δικός μου Μπεν είναι πιο Έλληνας από όσους Έλληνες γνώρισα ποτέ! Και αποδεικνύει ότι η αλόγιστη ξενοφοβία είναι ένα «κουρέλι» του μυαλού.

http://www.aixmi.gr/index.php/alvanos-ben-koureliase-ksenofobia/

Σάββατο 18 Ιουνίου 2011

Live Athens καλοκαίρι 2011 (version 2.0)



18/6
Μελίνα Ασλανίδου
Θέατρο Badminton, Προαύλιο



20/6
Χάρης & Πάνος Κατσιμίχας
Θέατρο Λυκαβηττού


22/6
Ejekt Festival 2011: Amy Winehouse + Moby
Πλατεία Νερού, Ολυμπιακός Πόλος Φαλήρου


23/6
Παντελής Θαλασσινός
Θέατρο Λυκαβηττού


24/6
Ελένη Τσαλιγοπούλου
Εκλεκτοί προσκεκλημένοι: Δήμητρα Γαλάνη, Τάνια Τσανακλίδου, Νίκος Πορτοκάλογλου
Θέατρο Λυκαβηττού


24/6
Βασίλης Παπακωνσταντίνου
Δημοτικό στάδιο Ζωγράφου


25/6
Μανόλης Λιδάκης – Αλκίνοος Ιωαννίδης
Αντιρατσιστικό Φεστιβάλ, Άλσος Γουδή


28/6
Θ. Μικρούτσικος - Χ. Θηβαίος - Μ. Πασχαλίδης
Τεχνόπολη


29/6
Σωκράτης Μάλαμας
Θέατρο Λυκαβηττού


29/6
Βασίλης Καζούλης
Εκλεκτοί προσκεκλημένοι: Βαγγέλης Γερμανός, Νίκος Ζιώγαλας, Γιάννης Ζουγανέλης, Παντελής Θαλασσινός, Λαυρέντης Μαχαιρίτσας, Γιάννης Μηλιώκας, Βασίλης Παπακωνσταντίνου, Φίλιππος Πλιάτσικας, Διονύσης Τσακνής
Τεχνόπολη


29/6 - 2/07
Tiger Lillies
Θέατρο Badminton


30/6
Active Member
Τεχνόπολη


1/7
Rockwave Festival 2011: The Stranglers
Terra Vibe Park Μαλακάσα


1-2/7
Νίκος Πορτοκάλογλου
Μικρή Επίδαυρος


1/7
Ελευθερία Αρβανιτάκη
Βεάκειο


2/7
Rockwave Festival 2011: Γιάννης Αγγελάκας
Terra Vibe Park Μαλακάσα


3/7
Rockwave Festival 2011: The Prodigy
Terra Vibe Park Μαλακάσα


4/7
Buena Vista Social Club
Θέατρο Λυκαβηττού


4/7
Υπόγεια Ρεύματα
Τεχνόπολη


5/7
Judas Priest + Whitesnake
Πλατεία Νερού, Ολυμπιακός Πόλος Φαλήρου


5/7
Λαυρέντης Μαχαιρίτσας
Βεάκειο


6/7
Nick Cave
Terra Vibe Park Μαλακάσα


8-9/7
Roger Waters (Pink Floyd)
Κλειστό Γήπεδο Μπάσκετ (Ο.Α.Κ.Α.)


8-9/7
Μόνικα
Μικρή Επίδαυρος


12/7
Twisted Sister
Κέντρο Ιππασίας του Πάρκου Γουδή


13/7
Πυξ Λαξ
Ολυμπιακό Στάδιο (Ο.Α.Κ.Α.)


15-16/7
Δήμητρα Γαλάνη
Μικρή Επίδαυρος


20/7
Bon Jovi
Ολυμπιακό Στάδιο (Ο.Α.Κ.Α.)


27-29/7
Γεράσιμος Ανδρεάτος – Αναστασία Μουτσάτσου
Θέατρο Badminton, Προαύλιο


2/8
Dream Theater
Terra Vibe Park Μαλακάσα


27/8
Χάρης & Πάνος Κατσιμίχας
Terra Vibe Park Μαλακάσα


28/8
Δήμητρα Γαλάνη
Ελευσίνα, Αισχύλεια


30/8
Λαυρέντης Μαχαιρίτσας
Θέατρο Παπάγου


1-3/9
Μπάμπης Στόκας - Λιζέτα Καλημέρη
Θέατρο Badminton, Προαύλιο


3/9
Θ. Μικρούτσικος - Χ. Θηβαίος - Μ. Πασχαλίδης
Θέατρο Πέτρας


5/9
Βασίλης Παπακωνσταντίνου
Θέατρο Πέτρας


15/9
Τάνια Τσανακλίδου
Φεστιβάλ Ηλιούπολης


15/9
Δήμητρα Γαλάνη
Βεάκειο



Πέμπτη 9 Ιουνίου 2011

Τσακιστείτε και ελάτε: η πιο μεγάλη αγανάκτηση


«Ο σπόρος έχει φυτευτεί» έλεγε προς το σώμα της λαϊκής συνέλευσης στην πλατεία Συντάγματος το βράδυ του περασμένου Σαββάτου ένας πολίτης. Μία μέρα μετά, την ίδια ακριβώς ώρα, οι ρίζες του σπόρου και τα πρώτα κλαδιά, οι εκατοντάδες, δηλαδή, χιλιάδες κόσμου που κατέκλυσαν εκ νέου το Σύνταγμα, απλώνονταν από τους Στύλους του Ολυμπίου Διός μέχρι τα Προπύλαια καθώς και σε όλους τους γύρω δρόμους.
Στο Σύνταγμα επικρατούσε κυριολεκτικά το αδιαχώρητο. Χρειάζονταν ακριβώς (χρονομετρημένα) 17:59.9 λεπτά για να μπορέσει να πάει κάποιος από τη μία πάνω γωνία της πλατείας μέχρι την άλλη. Τα δε ποδοπατήματα ήταν τόσο συχνά, ώστε με μία μόνο συγγνώμη και ένα ελαφρό χτύπημα στην πλάτη ξεμπέρδευες. Πάντα στο Σύνταγμα, στο δεύτερο πανευρωπαϊκό κάλεσμα για ξεσηκωμό, χρειάζονταν επίσης άλλα έξι έως οχτώ λεπτά από την έξοδο του βαγονιού του μετρό μέχρι πάνω στην πλατεία. Τα μεγάφωνα μέσα στους συρμούς προειδοποιούσαν πως «ο σταθμός είναι υπερπλήρης και άτομα με κινητικά προβλήματα καλύτερο θα ήταν να αποβιβαστούν στην Ακρόπολη». Επιπλέον τα κινητά, λόγω υπερφόρτωσης τοπικού δικτύου, δεν βοηθούσαν ιδιαίτερα την κατάσταση. Επίσης, μπροστά από τον αστυνομικό κλοιό είχαν τοποθετηθεί κάγκελα ενώ εθεάθη και η «αύρα», το όχημα με κανονάκι νερού. Τα περίπτερα πάνω στην πλατεία είχαν βάλει μέχρι και δύο (!) εξωτερικούς υπαλλήλους για να εξυπηρετούν τον κόσμο, ενώ τα μηνύματα στο facebook από τις ομάδες εργασίας της πλατείας έγραφαν πως «Όποιος δεν είναι εδώ, χάνει. Τσακιστείτε και ελάτε». Όλα τα παραπάνω μεταδίδονταν ζωντανά ακόμη και στην Ισπανία.
Πλέον, η πλειονότητα του κόσμου αυτού, που συμμετέχει παράλληλα και στις λαϊκές συνελεύσεις, έχει στραφεί -βάσει των ψηφισμάτων- κατά του μεσοπρόθεσμου προγράμματος, που όπως λένε και από τα μεγάφωνα: «Δεν είναι τίποτα παραπάνω από το Μνημόνιο 2». Οι πρώτες δράσεις, όπως ψηφίστηκαν, αφορούν το «να δημιουργηθεί μια ανθρώπινη αλυσίδα γύρω από τη Βουλή κατά τη διάρκεια της συζήτησης του μεσοπρόθεσμου προγράμματος». Τη Δευτέρα πάντως, η καθημερινή συνέλευση δεν πραγματοποιήθηκε, καθώς είχε προγραμματιστεί η «Ημέρα διαβούλευσης και ενημέρωσης για το χρέος», όπου ο συνταγματολόγος Γιώργος Κατρούγκαλος και οι οικονομολόγοι, Γιάννης Βαρουφάκης, Δημήτρης Καζάκης και Ευκλείδης Τσακαλώτος ενημέρωσαν τον κόσμο για τη δανειακή σύμβαση και την αντιμετώπιση του χρέους. Επιπλέον, κολλήθηκαν αφίσες σε όλη την Αθήνα που ενημερώνουν για το μεσοπρόθεσμο πρόγραμμα.
Για το καθετί, πρέπει να υπάρχει η έγκριση της λαϊκής συνέλευσης. Εκεί, πρώτα μοιράζονται χαρτάκια με νούμερα σε όσους επιθυμούν να μιλήσουν. Ο χρόνος του 1,5 λεπτού, που έχει στη διάθεσή του ο ομιλητής, έχει αποφασιστεί και οριστεί από τη λαϊκή συνέλευση. Μια υποτυπώδης κληρωτίδα και «να έρθει ο φίλος με το νούμερο 100. Να ετοιμάζεται το 35 και το 50», όπως φώναζαν από τα μεγάφωνα οι συντονιστές. Τελειώνοντας την τοποθέτησή του ο «φίλος» με το νούμερο 100, είπε πως «...όχι γιατί είμαστε αγανακτισμένοι, αλλά εξαγριωμένοι».
Το σώμα καταχειροκρότησε και οι τοποθετήσεις συνεχίστηκαν. «Εμείς οι μεγαλύτεροι τώρα ξαφνικά ανακαλύψαμε πως δεν έχουμε δημοκρατία», έλεγε ένας μεσήλικος. Τα νούμερα 45, 25 και «να ετοιμάζεται το 130» συνέχιζαν: «Την ημέρα που θα το κατεβάσουν (σ.σ. Μνημόνιο 2), να είναι η ημέρα που θα πέσουν». Ένας 13χρονος πήρε το λόγο: «Ζωή δεν είναι να πίνουμε το καφεδάκι μας σαν να μη συμβαίνει τίποτα, αλλά να πολεμάμε». Άλλος, απαντώντας στους πολλούς σκεπτικιστές της συνέλευσης (πού πάμε; τι θα βγει; κ.λπ.) απήγγειλε στίχους από ένα ισπανικό ποίημα: «Διαβάτη, το δρόμο τον ανακαλύπτεις περπατώντας».
Άλλοι, μίλησαν για τη «συγκέντρωση του ενός εκατομμυρίου», ενώ αργά το βράδυ, όταν για λίγα λεπτά επικράτησε σαματάς, η ομάδα ψυχραιμίας (έχει επιφορτιστεί με τη διαχείριση πάσης φύσεως κρίσεων) έκανε έκκληση για... ψυχραιμία. Όταν οι συνελεύσεις τελειώνουν και τα μεγάφωνα σιωπούν, τότε το λόγο παίρνει η μουσική και ο χορός. Σε κάθε γωνιά και παρτέρι της πλατείας ένα ξέφρενο αντιμνημονιακό πάρτι κρατάει μέχρι τις πρώτες πρωινές ώρες. «Τσακιστείτε και ελάτε».

Υ.Γ.
Με το βλέμμα στραμμένο στην ερχόμενη Κυριακή, οπότε και φιλοδοξούν να αγγίξουν το 1.000.000 διαδηλωτών από όλη την Ελλάδα, αλλά και στην -μη προσδιορισμένη ακόμα- ημερομηνία κατάθεσης του μεσοπρόθεσμου προγράμματος, από την παραμονή της οποίας σχεδιάζουν να αποκλείσουν τη Βουλή.



Κυριακή 5 Ιουνίου 2011

Θερινά σινεμά: 70 ταινίες για το καλοκαίρι



Υπάρχει πιο ωραία διασκέδαση από το να βλέπεις την «Καζαμπλάνκα» -για δέκατη φορά, δεν έχει σημασία- κάτω από τον έναστρο αθηναϊκό ουρανό, με τη φωνή της Ίνγκριντ Μπέργκμαν να «ερωτοτροπεί» όχι μόνο με το Χάμφρεϊ Μπόγκαρτ, αλλά και με τους χαμηλόφωνους θορύβους μιας πόλης που, τουλάχιστον τη νύχτα, μοιάζει να μην κοιμάται;
Αν στο χώρο του πολιτισμού υπάρχουν συνήθειες που τις χωρίζει μια κλωστή από την κατηγορία του εθισμού, μία από αυτές είναι το θερινό σινεμά. Μέγιστη κινηματογραφική καλοκαιρινή απόλαυση, όχι μόνο για τους βέρους σινεφίλ, αλλά και για τους νοσταλγούς μιας εποχής που στην Αθήνα ευωδίαζε το αγιόκλημα και το γιασεμί. Κι ας έχουν γίνει οι παραδοσιακές γρανίτες λίγο δυσεύρετες κι ας έχουν αντικατασταθεί με πιο «μοντέρνα» αναψυκτικά.
Φέτος το καλοκαίρι, 70 ταινίες (όσες τα θερινά της Αθήνας) θα συναντήσουν το κοινό. Από τις 70 οι 30 είναι επανεκδόσεις κλασικών και αγαπημένων ταινιών, που γύρισαν, κάθε μία με τον δικό της τρόπο, μια νέα σελίδα στην ιστορία της έβδομης τέχνης. Το μερίδιο της πίτας των εισιτηρίων που τους αναλογεί δεν είναι φοβερά υψηλό. Πέρυσι για παράδειγμα, από τα 1 εκατομμύριο εισιτήρια που κόπηκαν από τις 15 Μαΐου έως τις 15 Σεπτεμβρίου, περίπου το 20% ανήκει στις επανεκδόσεις. Αλλά και αυτό δεν είναι λίγο. Μην ξεχνάμε ότι ταινίες όπως «Ο Μεγάλος ύπνος», «Ραντεβού στο Παρίσι», «Πρόγευμα στο Τίφανι» -που τα πήγαν καλά πέρυσι- τις έχουμε δει και ξαναδεί στην τηλεόραση, σε dvd, για να μην πούμε και για το Ιντερνέτ.
Ας δούμε λοιπόν ποιες ταινίες από τα παλιά μάς επισκέπτονται φέτος στις οθόνες των θερινών κινηματογράφων:

Ένα άλλο αμερικανικό σινεμά
Το όνομα του Τέρενς Μάλικ παραπέμπει αυτόματα στο Χρυσό Φοίνικα που πήρε η τελευταία του ταινία, «Το δέντρο της ζωής», πριν από λίγες μέρες στις Κάνες. Αξίζει όμως ένα πισωγύρισμα στο χρόνο για να δείτε τη δεύτερη μεγάλου μήκους του σκηνοθέτη, που ζει στην Αμερική αλλά κάνει ευρωπαϊκό σινεμά, το «Μέρες ευτυχίας» (1978), με το Ρίτσαρντ Γκιρ στα πρώτα του βήματα.
Ο πιο αριστοφανικός Αμερικανός σκηνοθέτης, ο Μπλέικ Εντουαρντς, έχει υπογράψει μερικές αξεπέραστες κωμωδίες. Μία από αυτές, φυσικά, «Το Πάρτι» (1968). Όσες φορές και να δεις τον Πίτερ Σέλερς στο ρόλο του Ινδού γκαφατζή κομπάρσου που τα κάνει λαμπόγυαλο στο πάρτι ενός παραγωγού του κινηματογράφου, δεν τον χορταίνεις.

Νουβέλ βαγκ
Η ληξιαρχική πράξη γέννησης της θρυλικής «Νουβέλ βαγκ» χρονολογείται στο 1955 όταν προβλήθηκαν τα «400 χτυπήματα» του Φρανσουά Τριφό στο Φεστιβάλ των Κανών (βραβείο σκηνοθεσίας). Αυτό το κινηματογραφικό ποίημα για την παιδικότητα του ανθρώπου εκτυλίσσεται στις λαϊκές γειτονιές του Παρισιού. Ένας παράνομος πιτσιρικάς, ο Αντουάν Ντουανέλ -άλτερ έγκο του σκηνοθέτη-, το σκάει από το σχολείο και το σπίτι, αλητεύει στους δρόμους, καταλήγει στο αστυνομικό τμήμα και σε «αναμορφωτήριο». Ο σκηνοθέτης έσκυψε με αγάπη πάνω από την ευαίσθητη εφηβεία, που οδηγεί, μέσα από τραύματα και πληγές, στην ώριμη ενηλικίωση.
Προβάλλεται και η δεύτερη ταινία του, «Πυροβολήστε τον πιανίστα» (1960), που κινείται σε άλλο κλίμα, γι' αυτό απογοήτευσε τους σινεφίλ της εποχής. Ο Σαρλ Ασναβούρ υποδύεται έναν κάποτε πετυχημένο πιανίστα που ξεπέφτει σε παρακμιακά καταγώγια.
Ο τίτλος της νέας ταινίας του Ζαν Λικ Γκοντάρ, «Socialism», μας προετοιμάζει για μια αιχμηρή πολιτική ματιά στο σύγχρονο κόσμο. Προβάλλεται όμως και ένα από τα ωραιότερα και αντισυμβατικά του φιλμ, το «Με κομμένη την ανάσα», που ανανέωσε την κινηματογραφική γραφή και καθιέρωσε τον ωραιότερο άσχημο του γαλλικού κινηματογράφου, τον Ζαν Πολ Μπελμοντό. Στο ρόλο ενός αναρχικού μποέμ, κλέβει αμάξια, οδηγεί μανιασμένα, καπνίζει άπειρα άφιλτρα και ερωτεύεται την κοντοκουρεμένη Τζιν Σίμπεργκ.

All time classic
Για τους Γάλλους «Τα παιδιά του Παραδείσου» του Μαρσέλ Καρνέ (1945) -σε σενάριο του Ζακ Πρεβέρ- παραμένει η ωραιότερη ταινία της εθνικής τους κινηματογραφίας, αλλά και η πεμπτουσία της ευρωπαϊκής κινηματογραφικής ψυχής, η αρτχάουζ απάντηση στο «Όσα παίρνει ο άνεμος». Ο κόσμος του λαϊκού θεάτρου, γοητευτικός και επικίνδυνος, διονυσιακός και τρυφερός, σκιαγραφείται μέσα από μια φαμ φατάλ (στο ρόλο η χυμώδης Αρλετί), που την ερωτεύονται ένας μίμος, ένας κλέφτης, ένας αριστοκράτης και ένας ηθοποιός.
Αυτή είναι μια κινηματογραφική περιπέτεια που οι σινεφίλ χρωστούν στον εαυτό τους. Ο λόγος για την «Περιπέτεια» του Μικελάντζελο Αντονιόνι. Όταν προβλήθηκε στις Κάνες το 1970, το γιουχάισμα και η αποδοκιμασία έκαναν τον Αντονιόνι να αποχωρήσει μαζί με την πρωταγωνίστριά του, Μόνικα Βίτι, από την αίθουσα. Το φεστιβάλ, χρόνια αργότερα, χρησιμοποίησε μια χαρακτηριστική φωτογραφία από την ταινία για αφίσα του.

Διάσημες Λόλες
Η ταινία που έφερε στο Χόλυγουντ τη μοιραία Μάρλεν Ντίτριχ ήταν ο «Γαλάζιος άγγελος» του Γιόζεφ φον Στέρνμπεργκ (1930), όπου υποδύθηκε μια αισθησιακή ντίβα καμπαρέ, τη Λόλα. Στο ρόλο του καθηγητή που την ερωτεύεται μέχρι εξευτελισμού, ένας ακόμη υπέροχος ηθοποιός της εποχής, ο Εμίλ Γιάνινγκς.
Η Ανούκ Εμέ, ίσως στον πιο αισθησιακό της ρόλο, είναι η χορεύτρια ενός καμπαρέ, η «Λόλα» της ομώνυμης ταινίας του Ζακ Ντεμί (1961).

Αγωνία στο σκοτάδι
«Το μωρό της Ρόζμαρι» του Ρομάν Πολάνσκι (1968) παραμένει από τα πιο μοντέρνα ψυχολογικά θρίλερ. Η Μία Φάροου, στην ωραιότερη ερμηνεία της, υποδύεται μια έγκυο που πιστεύει ότι κυοφορεί το παιδί του Σατανά, ο οποίος έχει πάρει τη μορφή του άντρα της -τον υποδύεται ο θρυλικός Τζον Κασσαβέτης. Η μεγάλη επιτυχία της ταινίας είχε τραγική κατάληξη για την προσωπική ζωή του σκηνοθέτη. Ένα χρόνο αργότερα, η έγκυος σύζυγός του, Σάρον Τέιτ, δολοφονήθηκε από οπαδούς του σατανιστή Τσαρλς Μάνσον.
Από την εποχή που η Γκρέις Κέλι ήταν η ηθοποιός-φετίχ του Άλφρεντ Χίτσκοκ έρχεται το «Κυνήγι του κλέφτη» (1955), θρίλερ με το ιδιότυπο βρετανικό χιούμορ του μεγάλου σκηνοθέτη. Μπορεί στην ταινία η αριστοκρατική ηθοποιός να ερωτοτροπεί με τον Κάρι Γκραντ, αλλά ήταν κατά τη διάρκεια των γυρισμάτων στην κοσμοπολίτικη Ριβιέρα που η Κέλι γνώρισε τον μέλλοντα σύζυγό της, πρίγκιπα Ρενιέ.

Ο Γάλλος Τσάρλι Τσάπλιν
Δύο ταινίες από τον κινηματογραφικό «συγγενή» του Τσάρλι Τσάπλιν και του Ζακ Τατί, το σκηνοθέτη, κωμικό και κλόουν Πιερ Ετέξ. Θα προβληθούν οι «Γιο-γιο» (1965) και «Ο μεγάλος έρωτας» (1969).

Στον απόηχο του γαλλικού Μάη
Με πρόσφατο τότε τον γαλλικό Μάη του '68, ήταν φυσικό η «Επαναστατημένη γενιά» της Λίντσεϊ Άντερσον να φύγει από το Φεστιβάλ των Κανών του 1970 με τον Χρυσό Φοίνικα. Η ταινία, μια τολμηρή κριτική του εκπαιδευτικού συστήματος, σύστησε στο κοινό τη μετέπειτα διασημότερη φάτσα του σινεμά του Στάνλεϊ Κιούμπρικ, τον Μάλκολμ Μακ Ντάουελ, το «βάναυσο» πρωταγωνιστή στο «Κουρδιστό πορτοκάλι».

Έγκλημα πρότυπο
Η καλύτερη κινηματογραφική μεταφορά του βιβλίου «Έγκλημα στο Οριάν Εξπρές» της Αγκάθα Κρίστι έχει την υπογραφή του Σίντνεϊ Λιουμέτ (1974). Αλλά και ο Άλμπερτ Φίνεϊ, ως Ηρακλής Πουαρό, παραμένει αξεπέραστος.

Κωμωδίες αλά ιταλικά
Η μαύρη κωμωδία «Βίαιοι, βρώμικοι, κακοί» είναι από τις καλύτερες στιγμές του Ετόρε Σκόλα, από τους πιο πολιτικοποιημένους της ιταλικής σάτιρας. Κάτω από τη φάρσα και την υπερβολή, κρύβεται μια ρεαλιστική καταγραφή του φτωχόκοσμου, μέσα από την ιστορία μιας οικογένειας που σκαρφίζεται τρόπους για να βουτήξει το κομπόδεμα του πάτερ φαμίλια.
Πέντε διανοούμενοι μεσήλικες συζητούν επί παντός επιστητού, το καλοκαίρι στην «Ταράτσα» του Σκόλα (1979).
Άλλη μια ταινία από τη χρυσή εποχή του ιταλικού κινηματογράφου, «Το καρνέ με τα πονηρά τηλέφωνα» του Ντίνο Ρίζι (1976), με το Βιτόριο Γκάσμαν.
Ετόρε Σκόλα και Ντίνο Ρίζι συμπράττουν με τον Μάριο Μονιτσέλι και συν-σκηνοθετούν τα «Μοντέρνα Τέρατα» (1977), με πρωταγωνιστή πάλι τον αγαπημένο τους Βιτόριο Γκάσμαν και την Ορνέλα Μούτι. Σαρκασμός και ειρωνεία της ιταλικής πραγματικότητας μέσα από σπονδυλωτές ιστορίες.
Εντάξει, μπορεί στο άκουσμα του τίτλου «Άρωμα γυναίκας» να μας έρχεται στο νου ο Αλ Πατσίνο και το υπέροχο τάνγκο που χορεύει στην ταινία του Μάρτιν Μπρεστ, αλλά ας μην ξεχνάμε την πρώτη μεταφορά στο σινεμά του βιβλίου του Τζιοβάνι Αρπίνο, από τον Ντίνο Ρίζι το 1974, με το Βιτόριο Γκάσμαν.

Ελληνικό σινεμά
Το διασημότερο ζεϊμπέκικο του ελληνικού πενταγράμμου, το «Ζεϊμπέκικο της Ευδοκίας», το οποίο γεννήθηκε από τη μουσική ιδιοφυΐα του Μάνου Λοΐζου, σε μια από τις σημαντικότερες ταινίες του ελληνικού κινηματογράφου, που μας χάρισε ο Αλέξης Δαμιανός το 1971.
Το προσωπικό καλλιτεχνικό όνειρο του Αλέκου Αλεξανδράκη ήταν η μοναδική ταινία που σκηνοθέτησε. «Η συνοικία το Όνειρο» (1961) με πρωταγωνιστή τον ίδιο και την τότε σύντροφό του, Αλίκη Γεωργούλη, στα βήματα του ιταλικού νεορεαλισμού, μεταφερμένου σε φτωχογειτονιά της Αθήνας, αντιμετώπισε τη λογοκρισία της εποχής. Υπέροχη φωτογραφία και μουσική, απ' όπου βγήκε ο ύμνος «Βρέχει στη φτωχογειτονιά» του Μίκη Θεοδωράκη με τη φωνή του Γρηγόρη Μπιθικώτση.
«Μάθε παιδί μου γράμματα». Ειρωνεία ή ευχή; Η απάντηση στην απολαυστική ομώνυμη κωμωδία του Θόδωρου Μαραγκού (1981), που καυτηριάζει την παιδεία της μεταπολιτευτικής Ελλάδας μέσα από την ιστορία της σύγκρουσης γενεών στην ελληνική επαρχία. Ξεχωρίζουν οι ερμηνείες των Βασίλη Διαμαντόπουλου, Κώστα Τσάκωνα και Νίκου Καλογερόπουλου.
Ένα ιστορικό ντοκουμέντο για τον πρωτοκαπετάνιο του ΕΛΑΣ, «Άρης Βελουχιώτης, το δίλημμα», σε σκηνοθεσία του Φώτου Λαμπρινού (1981).
Μια ταινία για τον Παύλο Σιδηρόπουλο δεν θα μπορούσε παρά να λέγεται «Ο ασυμβίβαστος» (1979). Ο Αντρέας Θωμόπουλος σκηνοθετεί τον θρυλικό ροκά στο ρόλο ενός φοιτητή ιατρικής ο οποίος παρατάει τα πανεπιστημιακά έδρανα για να γίνει τραγουδιστής.

http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=281324